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黑暗中的史诗胸襟浮起时，人妙妃携手而来，其刚柔交错，天文也。
其文明以止，人文也。
其观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。
天文，天之理也；人文，人之道也。
天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。
人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用賁之道也。
注：《易经》：「刚柔交错，天文也”
。
文明以止，人文也。
观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。
」
宋、程颐《伊川易传》：「天文，天之理也；人文，人之道也。
天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。
人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用賁之道也。
」
古道：「寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红，寻常一样窗前月，纔有梅花便不同。
」
人文在传统的意义是重视人的尊严，强调人的价值；在现代的意义则是强调人在世界的角色不是主宰者，而是与万物和谐的共生者。
人科的范畴涵盖了与人的价值、人的意义相关的学问，构成了关於人的价值和精神表现的知识。
人文教育可以使学子体验到真理的博大，引导去思考人生的目的和价值，塑造入格，陶冶情操。
人文精神，以為人文的本质乃在追求「真、善、美」三者的和谐，而以「人」為所有已知领域的出发点，而最后终必须再回归於「人」的境界。
广义的人文精神：以人為中心，涵盖人类所有的活动。
以此定义而言，则人类社会的一切问题均无所不包，因為举凡人类的所有知识、活动均包含在内，包括科学与狭义的人文，可称之為广义的人文主义，本文係採「人文主义」之译，以别於「人本主义」。
「人本」：以人為万有之中心点，强调由人类赋予万物存在之意义，是谓「人本原则」。
（未完待续……）
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